Polifonías

Ne pas être né, sortir de la roue des naissances, pas de bouche pour têter, pas d'anus pour chier... Anti-oedipe

lunes 1 de junio de 2009

 

Color!


Leyendo el diálogo de Platón, el Teeteto, me he topado con esta cita maravillosa acerca del “color”. Diría, una cita fenomenológica, brillante.

La lectura de verdad que es irremplazable. A pesar de que la cita expuesta más abajo no muestra una teoría del contraste, podemos pensar que la idea ha estado presente.

Me hace pensar en la idea de Didi-Huberman: “concordancia eucrónica”. Este concepto expresa la búsqueda del historiador por la concordancia de tiempos, en donde la imagen que tenemos de una determinada época determina qué es lo que leemos o miramos en los textos (ya que la ley del contraste data del siglo XIX).

Aunque en este caso específico creo que la definición va más allá de lo que propone la teoría del contraste…


"Sigamos una vez más aquella doctrina y demos por sentado que ninguna cosa tiene un ser único en sí misma y por sí misma. Así resulta evidente que el negro y el blanco y cualquier otro color no se engendra sino por el encuentro de los ojos con el movimiento adecuado. Lo que decimos es que cada color no será ni aquello que se dirige al encuentro, ni lo encontrado, sino una realidad intermedia que se engendra específicamente para cada uno. ¿O estarías dispuesto a afirmar que cada color te aparece a tí como le aparece a un perro o a cualquier otro animal?" (Sócrates dialogando con Teeteto).
Aunque obviamente Sócrates termina por negar esta brillante cita...


Imagen :

Turner, Luz y color (Teoría de Goethe) - The Morning after the Deluge, Moisés está escribiendo el Genesis, 1843.

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Comentarios:
evidentemente, a todas luces, brillante, puedes ver, claro, como nos gusta hablar a los ciegos, vividamente, que entre socrates y platon la cosa tambien es cuestion de color, no?
 
y qué dijo sócrates para refutar tan lúcida cita?
 
la pregunta que motiva este diálogo consiste en qué es el saber? y uno de los argumentos que pone en tela de juicio Sócrates a su alumno es si el saber puede ser analogado a la percepción.
Sin embargo lo propone porque es el argumento que esgrimen los sofistas. Y para Sócrates el saber, el conocimiento, no puede cambiar, sino que siempre es el mismo. De esta manera el toma el ejemplo de los colores para luego negar que el conocimiento pueda ser relativo. Le pregunta al pupilo que cómo es posible que una cosa llegue a ser lo que no era antes? Su preocupación es que "el ser" dependa de la mera opinión...
claro que nunca lo niega, solo busca salidas, o quizá no se concentra en lo relevante y rico de su afirmación y solamente se enfoca en la parte argumentativa
 
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